问题一：如何理解主流价值文化

　　什么是文化？文化就其实质而言就是价值观在社会实践中的对象化、现实化。文化的灵魂、精髓是它的价值观念或价值观，其深层结构是它的价值体系，而价值体系是价值观的具体化。价值观和价值体系一起构成了一种文化的价值层面，可以说是一种文化体系的价值文化层面。文化可以划分为心态文化（包括观念文化）、制度文化、行为文化、物态文化四大类型。价值文化属于观念文化，但又体现为制度文化、行为文化，甚至体现为物态文化。

　　从观念文化的角度看，价值文化就是价值观。价值观，特别是文化的价值观通常是成体系的，从这种意义上看，价值观也可以说是观念的价值体系。在价值观中，核心价值观或观念意义的核心价值体系（通常称为核心价值）处于核心的地位，它是价值文化乃至文化的灵魂和本质内涵，因而也是使一种价值文化与另一种价值文化、一种文化与另一种文化区别开来的根本规定性和主要标志。

　　作为观念的价值文化并不等于价值文化，而是价值文化的精神，是价值文化的内涵。只有当这种精神和内涵现实化了、对象化了，观念的价值文化才成为现实的价值文化，成为现实的价值体系，否则它就只是精神性或观念性的东西，而没有成为文化的深层结构。观念的价值文化与现实的价值文化的有机统一，或者说观念的价值文化见之于现实的价值文化，才是完全意义的价值文化。

　　观念的价值文化成为了现实的价值文化，并不意味着它就成为了主流的价值文化。主流价值文化是相对于非主流价值文化而言的。社会的文化通常不是绝对一元的。中国传统社会有春秋战国时期的“百家争鸣”，古希腊也出现过多元文化共存共荣的局面。即使在“罢黜百家”之后的中国封建社会，在天主教会一统天下的西方中世纪，社会的价值文化也在一定程度上存在着多元的情形，只是在文化专制的压迫下，非官方推行的文化被压制、被排挤、被边缘化。在价值多样化的今天，社会的价值文化更是多样的。

　　一种价值文化要成为主流的价值文化有两个条件：其一，一个社会必须是价值多样化的，或者不如说，社会管理者允许多种价值文化存在。如果一个社会是价值文化一统的，不允许所推行的价值文化以外的价值文化存在和流行，这个社会就不存在主流非主流价值文化的问题，只有一种推行的价值文化流行。其二，在多种价值文化中，有一种价值文化真正能起主导作用，其他价值文化不能与之相对立、相抗衡，相反与之共生共存，并且接受它的引领和指导。否则，即使有多种价值文化流行，也没有一种主流价值文化，我国春秋战国时期的情形就是如此。

　　如果社会大力推行一种价值文化，但这种推行的价值文化不能与其他价值文化共存，不能对其他价值文化起引领和指导作用，那么它就不是主流价值文化。假若其他价值文化不但不接受推行的价值文化的引领和指导，相反与之相对立、相抗衡，甚至千方百计地攻击、削弱主流价值文化，力图争夺主流价值文化的地位，那么，这种推行的价值文化就面临着挑战、威胁、甚至危机，它就难以成为主流价值文化，难以为社会公众所接受。来源 光明日报)